目击道存

SeeingtheWaywithOne’sOwnEyes

视野所及而瞬时感悟到“道”的存在。源自《庄子》。庄子（公元前？—前年）强调人可以直观感悟到“道”的存在，而无需依赖语言说明和逻辑思辨。后被用于文学创作与鉴赏领域，强调超越耳目感知和逻辑思辩，在涤除一切杂念和外物干扰的心境中领悟并臻于最高的艺术境界。这一术语意在彰显文艺审美中直观感悟与超越功利的特性。

Theterm,whichfirstappearedintheChineseclassicwritingZhuangzi(Zhuangzi?-BC),meansthatonecaneasilyseetheexistenceoftheDaowithnoneedtorelyonverbalexplanationoronlogicalanalysis.Lateritwasusedforliterarycreationsandinthefieldofconnoisseurship.Theconceptemphasizestheneedforonetotranscendaudioandvisualperceptionsandlogicalanalysis,anddoawaywithanyinterferingthoughtsorexternalobjectsinordertoattaintrueappreciationofart.Theconcepthighlightstheimportanceofseekingintuitiveinsightsunaffectedbyutilitarianconsiderationsinliteratureandart.

引例CITATIONS

子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”（《庄子·田子方》）（子路说：“先生您想见温伯雪子很久了。见了他却又不说话，为什么呢？”孔子说：“像他这种人，只要一见就明白他身上存有的道，无需再用声音表达了。”）

Zilusaid:“You,Sir,havebeenwantingtoseeWenboXueziforalongtime.Butyoudidnotsayawordwhenyousawhim.Why?”Confuciusreplied:“AssoonasIsawhim,IrealizedthathepossessestheDao!Sotherewasnoneedformetosayanything.”(Zhuangzi)

夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。如登高山绝顶，下临万象，如在掌中。（王昌龄《诗格》）（当有作诗的打算，就应该凝聚心神，眼睛盯着想要吟咏的物体，用心去接触体会，深深穿透眼前之物而臻于诗的情境。就像登上高山绝顶，向下俯视万物，一切都好像掌握在自己手中。）

Ifyouintendto