花朝节，简称花朝，俗称"百花生日"、"花神生日"、"挑菜节"，汉族传统节日，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五日举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为"踏青"，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为"赏红"。各地还有"装狮花"、"放花神灯"等风俗，这是纪念百花的生日。江南一带以农历二月十二日为百花生日，这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红。花农亦会往花神庙烧香，并集资搭台唱戏，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。

花神赋图

花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”发展到唐代，花朝节的习俗多是郊游雅宴，参加者多是些骚人墨客，有时也有亲朋好友，在观景赏花中饮酒赋诗，欢声笑语，持续不断，这一现象也多见于唐代的诗文及史籍中。自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、栽树、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。到了明、清时期，花朝节仍为文人雅士们时常提及，但随着时代的发展，今天这一节日已日渐消亡。

花神图

至于"花神"，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为"花神"，并把花朝节附会成她的节日。传说中的花神不止一位，甚至每一种花、每一月都有专司值守的花神，也有专管百花之神，后来也有将历代名人尊为花神，有男花神也有女花神，说法不一。实际上，花神是人们理想化的“植物神”，他表达了古代劳动人民对大自然和美的热爱、敬仰与向往之情。

五彩十二月花神杯

花神在我国各地流传有多个版本，她们个个都是德才兼备、品貌俱佳，且都有一段与花卉有关的美妙传说，成为花行普遍认可的保护神；在十二月花神中，有男执事花神，也有女执事花神，还有版本中十二月执事花神既有男花神也有女花神。如下表格所示：

月份

司职花卉及执事男花神

司职花卉及执事女花神

一月

兰花神：屈原

梅花花神:梅妃或寿阳公主

二月

梅花神：林逋

杏花花神：道觐或杨贵妃

三月

桃花神：皮日休

梨花花神：虢国夫人或戈小娥

四月

牡丹花神：欧阳修

牡丹花神：杨贵妃或丽娟

五月

芍药花神：苏东坡

石榴花神：潘夫人或公孙氏

六月

石榴花神：江淹

莲花花神：西施

七月

莲花花神：周敦颐

秋海棠花神：秦若兰（玉簪花神李夫人

八月

紫薇花神：杨万里

桂花花神：张丽华或绿珠

九月

桂花花神：洪适

菊花花神：梁红玉

十月

芙蓉花神：范成大

芙蓉花神：花蕊夫人或貂蝉

十一月

菊花花神：陶渊明

山茶花神：袁宝儿或王昭君

十二月

水仙花神：高似孙

水仙花神：甄宓

十二月男女花神

正月梅花:寿阳公主、二月杏花:杨贵妃、三月桃花:息夫人、四月牡丹:李白、五月石榴:钟馗、六月莲花:西施、七月蜀葵:李夫人、八月桂花:徐惠妃、九月菊花:陶渊明、十月木芙蓉:石曼卿、十一月山茶:白居易、腊月水仙:娥皇与女英。

十二月花神图

北京作为明清两代京城，自宫廷至民间均流行花神信仰，不仅建庙祭祀花神，民间还有花神庙会。供奉花神的也不仅是花农，还有花匠以及宫廷管理御苑花木的官吏，可见花神在人们心目中的地位和影响之大。此外，在京城文会：鲜花老会、献花圣会、白纸献花会、佛花老会、献花莲花圣会、佛前莲花圣会等，都将花神奉为祖师爷。

圆明园四十景之濂溪乐处

在皇家园林中也会择地建花神庙，其中规模最大的是圆明园花神庙。圆明园花神庙建于乾隆三十四年，位于圆明园四十景之濂溪乐处之南，乾隆皇帝题名为：“汇万总春之庙”，据清代史料记载，每年皇帝都会遣内务府官员致祭花神，以求皇家园林花繁草盛。据《日下旧闻考》记载：“水木明瑟西北，环池带河为濂溪乐处┄┄濂溪乐处之南为汇万总春之庙┄┄汇万总春之庙以祀花神。”该庙之营建受杭州西湖花神庙的影响。嘉庆皇帝在后来的题诗中明确提到，该庙“庙制仿西湖”。清宫内务府奏销档载，汇万总春之庙室内装修，“山门内正殿添做悬山5座，山墩4座。与用松木胎骨垛塑、增胎青绿水色青苔，成做花树地景”，紧扣花神的特点与花神崇拜的主题。但圆明园花神庙于年被英法联军焚毁，如今仅存山门上“汇总万春之庙”石匾及立于乾隆十年和乾隆十二年的两块石碑，现存北京大学燕南园内。

“汇万总春之庙”石匾

颐和园里也有两座花神庙，坐落在苏州街北侧的小山上，妙觉寺的东侧，是目前北京唯一保存完整的专供花神的庙宇，也是颐和园内最小的一座寺庙，只有一间房子。此庙建于光绪十四年，是慈禧重修颐和园时添建的庙宇。寺庙坐东面西，供奉花神、土地和山神，年寺庙在八国联军侵华中被破坏，年复建，并重塑神像。另一座位于德和园的东侧东八所靠土山处。

颐和园苏州街北侧花神庙

北京大学未名湖畔亦有一座花神庙，名为慈济寺，始建于清乾隆年间，上悬“蕃育群芳”四个字。入门正殿三间，两侧有偏殿，正殿内塑十二司花之神，两屋山墙及后墙皆绘天女散花故事。殿东为六角双檐亭，五面皆墙，南面为劵形石门，入内台上塑龙王。庙北环山遍植杏树及碧桃。每到农历的二月十二都有人到此进香。年英法联军焚毁圆明园时，作为圆明园附属园林之一的淑春园同时遭侵略者焚毁，园中建筑多毁于战火，花神庙也毁于这场灾祸。现仅存一座山门，当年正殿旧址约在今“斯诺墓”位置。

慈济寺花神庙山门

陶然亭公园旧时亦有一座花神庙。原址在陶然亭公园湖心岛上的锦秋墩顶上，现已无存，原址现为锦秋亭。花神庙又称花仙祠，是一座三楹小房，四周有矮墙围绕。清朝道光年间，诗人何兆瀛在《上巳邀同人宴集自作》诗中称：“花仙祠畔吹琼管，尚有何人擪指听。”据《北京寺庙历史资料》记载，该庙“建于清康熙三十四年，属募建。本庙面积一面一分四厘七毫五丝，共房五间。管理及使用状况为自行管理，出租得价僧人用度。庙内法物有花神泥像十三尊，泥站童两尊，砖供桌一座，铁磬口。”

陶然亭公园锦秋亭

在北京城众多花神庙中，规模最大、名气最大、香火最旺、最繁荣的当属丰台的东西两座花神庙。丰台自元代开始，就成了北京最大的花卉种植园区。《析津志》说：“京师丰台芍药连畦接畛，荷担市者日万余。”这说明北京在元代时花卉生产的商业供求十分兴旺。据《春明梦余录》记载：“今右安门外西南，泉源涌出，为草桥河，接连丰台，为京师养花之所。”文献记载，由于草桥、黄土、樊家村、纪家庙、刘家村一带地势平坦，水源充足，上疏松、排水良好，加之交通便利，成为栽花卉植物优良之地。《日下旧闻考》云：“草桥众水所归，种水田者资以为利。十里居民皆花为业。有莲池，香闻数里。牡丹、芍药，栽如稻麻。”从历史记载可知。这里不仅建有亭馆,并已有相当发达的花卉栽培业。

花神堂

据说，洛阳牡丹等十二位花神在天上犯了罪，被玉皇大帝贬到人间，因此人间变成了万紫千红的花乡，为感谢花神的恩赐，明代京城各花行及花乡一带的花农们集资先后建成花乡纪家庙村北的西花神庙和草桥镇国寺村的东花神庙，以祈求花神庇护，相信只有虔诚供奉花神，才能使花卉生产和收入越来越好。

北京世界花卉大观园

西花神庙，坐落在丰台镇东纪家庙村北，俗称西庙，始建于明代，该庙南北长约22丈，东西宽约10丈，前殿3间，后殿3间，东西配殿各有14间。后殿供奉真武像，前殿供奉13位（包括闰月）花神像及牌位，有梅花神、桃花神等。庙门上悬“古迹花神庙”的匾额。这里不仅是花农们祭祀花神的场所，也是附近各处花行同业的会址和会馆。每年旧历二月十二花神诞辰之日，花乡丰台一带的花农都到此进香献花。三月廿九，附近各档花会照例到此献艺，谓之“谢神”。有时也会搭台唱“野台子”戏，少则一台，多则数台，有河北梆子、评戏、什不闲莲花落等，城里的“幽人韵士”也来看戏，并即兴赋诗唱和。届时，庙外的空地上有买鲜花、花籽、熏香草的花农，也有卖柳条什物等山货和农具的老乡，一时形成庙会集市，热闹非常。清末民初时该庙的香火不再旺盛，庙会也逐渐消失了。后改为北京市第五十八中学，又改为花神庙小学。

草桥附近花神街

东花神庙，坐落于草桥东南镇国寺村，俗称东庙，建于明代，占地约3亩，庙内有大殿5间，东西各有配殿，大殿中有三位花神的塑像，凤态端庄，周边墙上亦绘有诸多花神像。每年农历二月十九及三月二十九，东庙定期开放花神庙会，花农、花匠祭祀花神，唱戏酬神。祈求花木丰收，销路旺盛。这里的香火曾盛极一时，旧址在今北京世界花卉大观园附近。

岁月的流逝，两座花神庙都在时间的流转中消失怠尽，只留下花神相关的地名。

注：图片及部分内容来源于网络