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蜀薛

女涛

多秀

才冠

“蜀女多才，自古为然”。在巴蜀文化发展史上，有卓文君、王昭君、武则天、杨贵妃、薛涛、黄崇嘏、花蕊夫人、黃娥等众多才女并各具特点。不过，四川省社会科学院研究员、巴蜀文化学首席专家谭继和却有自己的评价，“蜀女多才，薛涛秀冠。”4月24日，在四川省图书馆举行的爱读IDO周末阅读分享会——“蜀女多才薛涛秀冠”活动现场，谭继和为线上线下的读者还原了一个多面而真实的薛涛。

▲谭继和（左）和活动主持人路绯

歌《蜀国弦》：

成长在蜀地的女音乐家

薛涛，字洪度，中唐代宗大历年间生于长安（今陕西省西安市），幼随在蜀为官的父亲薛郧来成都生活，长于成都，终老于成都，卒于唐文宗太和六年（）。

薛涛是唐代女诗人中诗作最多的代表者，她在世时，就已是“享誉当时”的著名女诗人。她从小慧敏工诗，八九岁就与父唱和。父早逝后，为养活母亲，进入西川节度使韦皋幕府，入乐籍，为乐伎，以“侍酒赋诗，僚佐多士”为专门职业，历事韦皋、刘辟、高崇文、武元衡、李夷简、王播、杜元颖、郭钊、李德裕、段文昌等11镇节度使，韦皋、武元衡先后聘她为军镇幕府“军中校书”，故诗人学者多敬称她为“女校书”。当时与她“兢有唱和”的风流名士，有元稹、白居易、牛僧儒、令狐楚、裴度、严绶、张籍、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祐等，多达20人，都是“皆以诗受之”的唱和诗友。

对于“乐伎”，谭继和解释说：“‘乐伎’不是‘娼妓’，薛涛16岁进入成都幕府乐籍，作乐伎，从古至今一直被污名化。”他还对教坊乐伎制度和乐籍乐伎制度进行了解读：“唐代‘乐伎’是指朝廷‘教坊’乐队的‘座部伎’和‘立部伎’，是歌手、舞蹈家和器乐家。事实上，唐玄宗还做过‘司鼓手’。节度使衙署中的乐队组织则称为‘乐籍’，音乐家则称为‘乐伎’。”

薛涛给武元衡的诗中说：“蜀门西更上青天，强为公歌《蜀国弦》；卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。”这里的“蜀门西更上西天”，指梁简文帝首先把“蜀道难”改为乐府蜀国弦相和歌辞。“强为公歌蜀国弦”，指薛涛为武元衡弹奏蜀派古琴《蜀国四弦》。“卓氏长卿称士女”，指卓文君与相如是蜀派古琴创始人。而“锦江玉垒献山川”，指的是用杜甫诗指锦城丝管。

▲“蜀女多才薛涛秀冠”阅读分享会活动现场

才女在蜀：

薛涛是其中佼佼者

对于“才女在蜀”的说法，谭继和在活动现场解释道：“早在晚唐至明代就出现了‘才女在蜀’的社会共识，并多举薛涛为例。如五代后蜀何光远《鉴戒录》认为‘宋产歌姬，蜀出才妇。薛涛者，容姿既丽，才调尤佳’。”

▲《鉴戒录》

“明人何宇度《益部谈资》认为‘蜀之文人才士，每出皆表仪一代，领袖百家’，这说的是男士‘文宗在蜀’现象，天下文宗从司马相如开始多出在西蜀。”

▲《益部谈资》

“而女士也不弱，何宇度认为‘香匲之彦’‘才情岂在人下’，并以薛涛、花蕊夫人、卓文君为例，说明‘才女在蜀’不弱于男士‘文宗在蜀’，这也是蜀文学的一个规律性现象。而明人凌濛初还总结了蜀中才女的两大特点：一是多为‘女丈夫’，有男子汉气——‘世上夸称女丈夫，不闻巾帼竟为儒’；二是故事多，每个才女都有奇妙的故事，‘诚为千古传话’。”

▲薛涛

▲卓文君

▲花蕊夫人

不过，在谭继和看来，“蜀女多才”不是偶然，而是天府之国的地理、民俗和文化造就的。他认为：“一是‘天府陆海’山川的秀气，即‘锦江腻滑峨眉秀，幻出文君与薛涛’；二是‘至今两川风俗，女人自小从师上学，与男人一般读书，还有考试进库做青矜弟子，岂非大段奇事。’蜀中女子‘满腹文章，博通经史’，‘一身武艺，最喜骑射’，文武双全；三是婚姻自由，自己决定。”

▲谭继和

文心高尚：

薛涛诗作在唐诗史上的重要地位

薛涛诗作余首，最早结为《锦江集》，今存诗93首。据谭继和介绍，薛涛诗作类型很多，不仅有边塞诗、爱情诗、述志诗、修身诗，也有咏物诗、乡思诗。而最有特色的是她的爱竹、敬竹、吟竹、翫竹诗，托物言志，修身气节。和筹边楼、谋边城、见边头诗，忧国忧民，“鸣国家之盛”（诗作内容多鸣时代主流之言，少鸣个人不幸）两类。在谭继和看来，“蜀中女文学家中，数薛涛优越秀冠，名列第一。所谓‘诗达四方，名驰上国’，‘言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛’。其诗作文心高尚，以‘心志诗’为特色，站立时代潮头。

比如薛涛的《酬人雨后翫竹》：南天春雨时（承杜甫《春夜喜雨》），那鉴雪霜姿（承传‘随风潜入夜，润物细无声’）；众类亦云茂（《诗经·小雅》‘洪奥绿竹’的文脉），虚心宁自持（所谓‘未出土时先有节，到凌云处总虚心’）；多留晋贤醉（指晋代‘竹林七贤’），早伴舜妃悲（指湘妃斑竹泪）；晚岁君能赏（晚节‘乔木守正’），苍苍劲节奇（乔木劲节上参天）。”

▲《酬人雨后翫竹》

“还有《竹离亭》诗：‘蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜；为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。’意思是，新栽四五行竹笋新芽，仍持劲节本性，背负秋霜虽不能垂绿荫，覆盖玉堂，但生就春笋钻破高墙的本领。”

▲《竹离亭》

“在这里值得一提的是，薛涛竹咏诗是宋代文人墨竹画派的押韵。中表亲的文同和苏轼是中国文人写意画派的创始者，也是蜀派墨竹的开创者。可以说，“薛涛传承了华夏竹文化精髓薪火，同时也开启宋以后诗意水竹居与文人墨竹画新路。”

▲宋代文人墨竹画派

在谭继和看来，薛涛的诗歌成就极高，“她是中唐新乐府运动群体中的一员主将，也是推动中唐唱和诗歌风习发展的佼佼者，还是鸣‘国家之盛’时代主流的时代歌手。”

灵巧技慧：

发明“薛涛笺”，承传了书香成都

除了诗歌上的成就，薛涛还是一个行书书法家，她学王羲之，承传韦陟“五云体”，相如“季候四时书”，林下风流，自成一体。更重要的是，薛涛改革成都大笺，发明薛涛小笺，又名“浣花笺”、十样笺、娇红笺。

谭继和介绍说，在今天成都市望江楼公园内的薛涛井，就是明蜀王制作贡用的薛涛笺用水处。而且，只有三月三，上巳日，修禊天，该井方漂娇红纸，这就是三月三上巳竹文化节游望江楼的民俗。

▲薛涛井

▲望江楼公园

“薛涛在退隐于成都西郊之浣花溪后，因平时要与才子写诗唱和，当时的纸幅太大不利于写诗，她便采用木芙蓉皮作为原料，加入芙蓉花汁、桃花汁，自造小红彩笺，这就是风靡一时的‘薛涛笺’。同时，薛涛还是发明特殊用纸‘薛涛笺’的制纸名家，‘薛涛小红笺’为染色纸上品，乃蜀纸一大产业品种。”谭继和说，“这种笺多用于抒写律诗绝句乐府，既方便雅观，又启迪文心。”

薛涛井、崇丽阁、吟诗楼、濯锦楼，这些都是才女薛涛在成都的文化遗存。谭继和说：“薛涛活在了成都人心里。今天崇丽阁下的嶭涛吟诗楼，就是纪念她开扩了成都人的书香天府、诗意栖居与生活美学传统。”他还赋诗一首，以表达自己对薛涛的敬重：“水润文明，江流千古；才女秀冠，江楼千古；回首看千年文脉，望江楼上望江流；向未来拓展新路，才女地标如明珠。”

▲崇丽阁

▲吟诗楼

▲濯锦楼

温馨提示：

“蜀女多才薛涛秀冠”阅读分享会是爱读IDO周末阅读分享会年第1期活动，由新华文轩出版传媒股份有限公司、四川省图书馆、读者报社主办。本场活动，读者报轩直播携手新华社现场云，通过新华社现场云客户端、第一读者客户端、封面新闻、书香天府全民阅读