木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

《辋川集》是王维在终南别业隐居时期作的组诗，一共二十首。在这二十首作品中，王维以辋川别业周边景点为题，从不同角度阐述了他对于历史，对于人生，对于静修，对于景物，对于天地大道的理解。

《辛夷坞》这首诗有点特殊，通篇并没有“人”出现。

为什么呢？这里需要了解一些背景知识。

辛夷就是紫色的玉兰。

古人并没有我们现代的植物学分类知识，因此往往会把形态上相似的事物归于一类。对于辛夷，因为它的花朵形态像芙蓉，又像水中莲花，因此三者往往被视为一回事。

同时，王维作为一个佛教徒，对于莲花在佛教中的表征意义是非常熟悉的。

在佛教中，莲花代表圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不被生死烦恼所干扰。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”。佛教中，莲花与文优昙波罗、曼陀罗花、山玉兰并称“四大吉花”。

从以上这些背景知识，我们读者可以理解，王维为什么会在《辛夷坞》中抽离人的存在。因为辛夷的宗教意义，使它成为特殊的存在，需要特殊对待。在诗中，“人”作为“他者”隐身于诗外，观察的对象是辛夷。

诗中的辛夷源自野生，生长于深山，并不是人工温室中被伺候的娇嫩花朵。玉兰树高大笔直，在树梢末端，红色含苞待放。

很有趣，写到这里出现了王维诗中很少出现的“红色”。红色代表鲜艳，代表热情，与淡泊宁静这样词语离得有点远。但是在这首诗中，红色却出现了。王维在这里写出了红色也就代表了这首诗的隐含意象，具体是什么，还要继续看。

诗中，王维点出红色并不是花瓣的颜色，而是托着花瓣的花萼颜色。

作为一个观察者，王维是非常出色的，他投入了足够的时间，在持续观察中发现了辛夷每一个时间的变化。同时，他的观察又是非常细致的，他分辨出了花萼和花瓣的不同。

从诗外来看，这代表着内心的宁静，也代表着王维日常的生活状态。举一个反面例子可以推测，一个浮躁的人，一个忙碌的人没有这样的心情去观察身边的事物，也没有足够的耐心去等待事物按照自身规律演变。

回到诗中，辛夷树长于山中溪水岸边。山溪两岸的辛夷树生长起来，弯弯的树梢彼此交错，在山溪上方构建成一个穹顶式的结构。山溪、树木一体形成了类似于人类居住房户的空间。但是这个空间是自然形成的，没有人的参与，也没有人的存在。在这样的环境中，辛夷按照天地大道的规律生长、盛开、凋落。不管有没有人的观察，它都在那里，存在着，变化着。

这首诗可以看作是王维对于天地大道的理解。天地大道就是涧户中辛夷的自生、自灭。天地大道并不以人的意志为转移，也不会因为人的存在与否发生变化。

这首诗中是否表达了寂寞、或者孤芳自赏的意思呢？也许有，也许没有。

从整首诗来看，人的情感并不是诗中的重点，对于人类情感的附加，辛夷是感知不到的，天地大道也是感知不到的，因此并不重要。

在诗中，王维构建了一个只有天地之道的小世界。通过对这个世界的观察，我们读者能够感悟到什么，是属于我们自己的。如果这种感悟能够对我们的人生发生作用，那么这首诗对于我们也就有了意义。

一花，一世界。