柳宗元（—年），字子厚，河东（今山西省永济市）人，唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元一生留下诗文作品余篇，其散文的成就大于诗歌。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣；游记写景状物，多所寄托，著有《河东先生集》；留存至今的诗余首，题材广泛，体裁多样，善于用简淡清新的文笔抒写深厚的感情，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。

柳宗元出生于官宦世家，年少成名，二十一岁及第后看尽官场的黑暗腐败，萌生了改革的思想。此后，他加入了以王伾、王叔文为首的改革派，积极推行革新，主张抑制藩镇势力、罢黜宫市、贬斥贪官污吏等，史称“永贞革新”。永贞元年（年），唐顺宗被迫禅位，永贞革新失败，柳宗元被贬为邵州刺史，后又加贬为永州司马。

身为佛教天台宗信徒的柳宗元，在被贬官到永州后，住进了龙兴寺，并与龙兴寺住持、天台宗高僧重巽交游密切。他在这里写下了与芙蓉有关的诗，如《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》：

有美不自蔽，安能守孤根。

盈盈湘西岸，秋至风露繁。

丽影别寒水，秾芳委前轩。

芰荷谅难杂，反此生高原。

此诗为明志之作，全诗采用拟人手法，柳宗元自喻为木芙蓉，将芙蓉化为情感之托、心灵之镜，以及与世人沟通之道。诗题意为将木芙蓉从湘江岸移植到龙兴精舍，即龙兴寺。诗中第一句，可作多解，一解为木秀于林风必摧之；一解为才美外溢必为识才者所赏识，焉能孤守秋江。后者兼说花与人，由江畔之芙蓉联想到诗人自己，更符合当时境况。

第二、三句，深秋至，婀娜挺立于湘水西岸的芙蓉花，不断经受着风刀霜剑的吹打。诗人于心不忍，既然盈盈身姿艳丽花影不为世人所识所惜，那么就离开逐渐寒冷的江水岸边到龙兴精舍吧，让那浓郁芳香沁满寓舍前院。诗人爱花、护花，实为自爱自怜。

第四句中，“芰荷”指水莲花。佛经曰“高原陆地不生莲花”，木芙蓉难与摇摆不定的水莲花同处，反而一生能扎根于高原陆地。柳宗元以诗明志，表达出即使被冷落、话毁和抛弃，也不会沮丧、消沉和自暴自弃的人生态度。有学者评论说:“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于居所窗前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜。”这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。

盈盈湘西岸（武侯区地志办提供）

龙兴寺住持巽公在龙兴寺内修建净土院，即巽公院，柳宗元曾以此院为题写《巽公院五咏·芙蓉亭》：

新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。

清香晨风远，溽彩寒露浓。

满洒出人世，低昂多异容。

尝闻色空喻，造物谁为工。

留连秋月晏，迢递来山钟。

这首诗有可能是巽公新修净土院，柳宗元特意赠送木芙蓉后所写。诗词第一、二句着墨鲜艳的花容，描绘了一幅色彩绚丽、动静相间的水彩画。新建的芙蓉亭里装上了红色的栏杆，四周的木芙蓉也已盛开。阵阵清香随晨风越飘越远，只留下沾满寒露的花儿愈加鲜艳。

第三、四句描绘了奇异的花姿，鲜艳的花朵潇洒绽放，缀满枝头，或俯或昂，千姿百态，更令人惊奇的是，阳光下的花颜亦千变万化，或白或黄或红。曾经听说佛法中有色、空的比喻，不知造物界是谁巧夺天工，孕育出如此空灵的芙蓉花。

最后一句则描写诗人留恋芙蓉亭的美景，久久不舍离去，不知不觉已入夜，秋月当空，寂静如斯，唯山寺晚课钟声悠悠传来。如此禅境美景，正是诗人精神寄托之向往所在。

寒露起，芙蓉开（武侯区地志办提供）

柳宗元被贬永州后“自肆于山水间”，有意识地从自然山水中寻找慰藉，以排解心中郁结，木芙蓉也成为诗人的精神寄托，表达其沉醉于禅境美景的生活志趣，不与人同流合污的道德情操，以及不畏艰难的人生态度。

来源：《天府芙蓉》，成都市武侯区地方志编纂委员会办公室编

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