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导

读

十里珠帘都卷上，少城风物似扬州。南宋诗人范成大曾在成都少城留下如此诗句，以赞扬这里的江南韵味。但成都少城作为多年来从未更名的历史街区，在9月7日却因为一起野蛮施工而占据了成都的热搜榜头名。“地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓。”著名学者、作家冯骥才在《地名的意义》里如是说。“让成都多一点土著植物，它们不只美化环境，更是居民特别的记忆。”阿来说“成都与中国大多数城市一样，要靠老的街道与建筑来负载历史记忆与文化意味是不可能的了，那么一个城市还有什么始终与一代一代人相伴，却比人的生存更为长久的呢？那就是植物，是树。”

01

成都桂花巷的桂花树被大量砍伐？成都桂花巷里的桂花树，被整体砍掉了。据封面新闻报道，9月7日早上，成都市民黄先生刚来到上班地点桂花巷，就被眼前的情景惊呆了：桂花巷内两边的桂花树一夜之间全被砍掉了！巷内有店家表示，周末开始砍的，“砍了整整3天”，“砍之前，没任何人来说过这事，事前也没有任何部门通知过”。据最新消息，项目执行方负责人称，目前对于街道桂花树的移除，是因为老旧小区改造中路面景观打造。目前，针对施工单位擅自野蛮砍伐一事，青羊区公园城市和更新局及时制止施工单位作业并进行现场勘验，青羊区执法局已立案调查并将根据调查情况严肃处理。桂花巷被“剃了个头”，让很多成都人倍感痛心。在许多当地人的眼里，桂花巷是个很有底蕴的地方，不仅一到秋季就金桂飘香，还包含了许多特殊的历史记忆。而这条有历史感的“丹桂胡同”里，所栽种的桂花树有几十年的历史了。非但如此，靠近宽窄巷子的桂花巷，也是不少外地乘客的打卡地。桂花巷，是历史和地名的故乡。“地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓。”著名学者、作家冯骥才在《地名的意义》里如是说。“让成都多一点土著植物，它们不只美化环境，更是居民特别的记忆。”成都在全国范围内，较早成立了“公园城市和更新局”，对城市风貌规划进行管理工作，可谓意识超前。但为何却在此背景下，出现野蛮施工？总包方与施工方，皆为当地市属国企。为何会在改造过程中，随意砍伐数十年树龄的树木？熟悉成都历史的读者都知道，成都人对树木是有感情的。

02

蓉城芙蓉日渐稀作家阿来：让成都多点本土植物

10年前，第五届茅盾文学奖得主，中国作协副主席、四川省作协主席，《尘埃落定》《空山》《格萨尔王》等书的作者阿来，走上成都“金沙讲坛”，与大家分享了那些与成都有关的花木记。“谈到成都，就不能不说芙蓉花。“从五代起，成都就把芙蓉当成了市花。”阿来说，更早一点的唐代，浣花溪边有许多造纸的作坊，才女薛涛还用浣花溪的水、木芙蓉的皮、芙蓉花的汁，制成美丽而精致的笺纸。阿来说，从众多描写海棠花的古诗中还可以看出，海棠也是出自四川。早在宋代，成都的春天就被海棠妆点得非常美丽了。阿来不无担忧地表示，那些从成都出现时就有了的树：芙蓉、柳、海棠、梅、槐……却在今天的城市布局中，所占的地盘日渐缩小，而外地甚至外国引进的植物越来越多。

“更为可惜的是，在今天的成都城市中，虽然四处都可见到芙蓉，但成林成片的，已不能见。”阿来表示，他并不反对引进植物，但对一个城市来说，物理上的美感是一个方面，精神与文化上的，与集体记忆有关的植物，还是应该成为景观上的主调。“成都与中国大多数城市一样，要靠老的街道与建筑来负载历史记忆与文化意味是不可能的了，那么一个城市还有什么始终与一代一代人相伴，却比人的生存更为长久的呢？那就是植物，是树。”阿来建议，成都应该重视本土植物，“植物可以给一个有悠久历史、充满新建筑的城市，多少增加些悠远的历史感”。

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桂花巷的诗意联想与中国栽种简史

桂花原产于我国西南部和喜马拉雅山东段，在印度、尼泊尔和柬埔寨也有分布。在我国云南、四川、湖南、湖北、广东和广西等地，均有野生桂花树分布。桂花的垂直分布情况是，在华中和华东地区分布于海拔米以下;在云南和四川，其分布海拔可达米。生长地区水热条件好，降水量适宜，土壤多为黄棕壤或黄褐土，植被则以亚热带阔叶林类型为主。在上述条件的孕育和影响下，桂花生长良好，并形成了安徽六安、湖北咸宁、湖南桃源、江苏苏州、广西桂林、湖北武汉、浙江杭州和四川成都几大全国有名的桂花商品生产基地。约于年经广州、印度传入英国，此后即在英国迅速扩展。之后。又传人欧洲其他国家(如法国、荷兰等)以及印度尼西亚等。现在欧美许多国家以及东南亚各国，都有桂花栽培，并以地中海沿岸国家生长的桂花最好。历代文人墨客和达官显贵，在官邸宅园引种桂花也十分普遍。据文字记载，中国桂花树栽培历史达年以上。春秋战国时期的《山海经·南山经》提到的招摇之山多桂。《山海经·西山经》提到皋涂之山多桂木。屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。《吕氏春秋》中盛赞：“物之美者，招摇之桂”。东汉袁康等辑录的《越绝书》中载有计倪答越王之话语：“桂实生桂，桐实生桐”。由此可见，自古以来，桂就受人喜爱。自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品，并成为美好事物的象征。《西京杂记》中记载，汉武帝初修上林苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十株。公元前年，武帝破南越，接着在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龙眼、荔枝、橄榄、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来，司马相如的《上林赋》中也提到桂花，当时桂花引种宫苑初获成功，并具一定规模。晋代嵇含《南方草木状》记载：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”南京为天朝古都，南朝齐武帝(公元-年)时，湖南湘州送桂树植芳林苑中。《南部烟花记》记载，陈后主(公元—年)为爱妃张丽华造“桂宫”于庭院中，植桂一株，树下置药杵臼，并使张妃驯养一白兔，时独步于中，谓之月宫。可想而知，当时把月亮认作有嫦娥、桂树、玉兔存在的月宫这一传说已相当普及，说明早在多年前，中国就把桂树用于园林栽培了。现陕西汉中市城东南圣水内还有汉桂一株，相传为汉高祖刘邦臣下萧何手植，其主干直径达厘米，树冠覆地面积多平方米，枝叶繁茂，苍劲雄伟。唐代文人引种桂花十分普遍，吟桂蔚然成风。柳宗元自湖南衡阳移桂花十余株栽植零陵。白居易曾为杭州、苏州刺史，他将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植。唐相李德裕在二十年间收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真红桂，先后引种到洛阳郊外他的别墅所在地，此时园苑寺院种植桂花，已较普遍。桂花的神话传说不断出现，尤其是唐代小说中的吴刚伐桂的故事，更在中国民间广泛流传。传说中说：月中有桂树，高五百丈。汉朝河西人吴刚，因学仙时，不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒。千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。毛泽东的诗词“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，就源出于这一典故。唐宋以后，桂花已被广泛用于庭园中栽培观赏。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。李白在《咏桂》诗中则有“安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜植君园”。表明诗人要植桂园中，既可时时观赏，又可时时自勉。这种需要，导致园中栽培桂花日渐普遍。如宋朝梅尧臣《临轩桂》：“山楹无恶木，但有绿桂丛”。欧阳修《谢人寄双桂树子》中“晓露秋晖浮，清阴药栏曲”暗示桂花已移植到诗人庭院中的芍药栏杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉阶桂影秋绰约”说明在玉色的台阶前植桂。元代倪瓒《桂花》诗中“桂花留晚色，帘影淡秋光”指出窗前植桂。宋代理学大师朱熹写下了美丽的诗句，“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。”明月与桂花的美好映照出一个品牌企业绿城的徽记。年，桂花与明月的邂逅，共同组成了绿城的企业LOGO。这两样美好的事物，不仅象征着自然和美，更寄托着绿城对美好事物和理想境界的追求。

桂花巷在清代就是颇有名气的“丹桂胡同”，千米小巷丹桂飘香，为成都著名的方寸街景。如今正是桂花飘香季，桂花巷的桂树却倒在斧锯下，蓉城父老听闻无不痛心。旧城改造要不要注意历史风貌，自然与人文的统一。如果旧改像一场盲目到糊涂的戏，施工者毫无疑问在逢场作戏，用移花接木的手段给旧改披上自以为好看的外衣，不过在民众看来吃相难看。

如果任由种种麻木发展，最终必腐蚀健康肌体，损伤群众利益，损坏基层威信。这显示出，破除形式主义、官僚主义之风仍任重而道远。

不忘初心，方得始终。特别是基层权力微运行，必须要有察民冷暖的共情感知能力，让脚跑起来，让心热起来，让常识和敬畏常伴身边，才能枝叶长青，赢得群众支持。希望乱砍树的新闻再也不要出现了。

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